تمارين عن المحسنات البديعية والصور البيانية

تمارين عن المحسنات البديعية والصور البيانية

يعتبر علم البلاغة أحد أبرز العلوم في اللغة العربية، وهو معناه الجزء الجمالي للخطاب، فالبلاغة تسعى للوقوف على بلاغيات النص بمعنى جمالياته، وعلى هذا الاصل ينقسم علم البلاغة إلى ثلاثة اجزاء، وهم علم المعاني، وعلم البيان، وعلم البديع، وهي تابعة الصور البيانية والمحسنات البديعية وهي تابعة لعلم البيان.[1]
بعض من الامثلة على الصور البلاغية

امثلة على المحسنات البديعية يتضح فيها الشرح الخاص بعلم البيان وهذا يتضمن مجموعة من الدروس، والتي تتلخص في التشبيه، والاستعارة، والمجاز العقلي، والمجاز المرسل، والكناية، ويعتبر درسي التشبيه والاستعارة مختصاً بمجال الصور البيانية، ومن هذه الامثلة:

• أنت كالليث في الشجاعة والإقدام، ففي هذا المثال يوجد أن القائل شبيه بالمخاطب بالليث وهو الأسد، وهذا في شجاعته وإقدامه، ونوع هذا شبه مرسل مفصّل، وهو الذي يتواجد فيه أداة التشبيه وصور الشبه.
• علمت زيد أسدًا في الشجاعة، وفي هذا المثال يوجد أن المتكلم يشبه زيدًا بالأسد، وهذا لشجاعته، ونوعية التشبه هنا تؤكد المفصل، وهذا لأن أداة التشبيه حذف، وقيل وجه الشبه.
• وأرضٍ كأخلاق الكرام، أما في هذا المثل يوضح المتكلم الأرض بأخلاق الكرام، لكنّ لا يتوفر مجال الشبه في الجملة، وهذا ما يعرف بالتشبيه المرسل المجمل.
• أنت حصن الضعفاء، وفي هذا المثال يوجد أن القائل شبه المخاطب كونه حصن الضعفاء، والظاهر في هذا المثال عدم توفر وجه الشبه ولا أداة التشبيه، وهذا ما يعرف بالتشبيه البليغ، فلا بد من الإشارة إلى التشبيه التمثيلي، وهو يظهر في تشبيه صورة بصورة، ومثال هذا قول الشاعر:يَهُزُّ الجَيشُ حَولَكَ جانِبَيهِ كَما نَفَضَت جَناحَيها العُقابُ[2]

بعض الامثلة والتمارين للمحسنات البديعية

يعتبر علم البديع من فروع علم البلاغة وهذا الفرع يعني المحسنات اللفظية والمعنوية التي تجمل الكلام وتزيينه، وتظهره بصورة جميلة لإعطاء الجمال الفني ومن الأمثلة على درس المحسنات البديعية، مِكَرٍّ مِفَرٍّ مُقبِلٍ مُدبِرٍ مَعًا كَجُلمودِ صَخرٍ حَطَّهُ السَيلُ مِن عَلِ، وفي هذا البيت يوجد في كلمتي مكر ومفر، وكلمتي مقبل ومدبر جاءت متضادة، وهذا ما ما يعرف في البديع طباق الإيجاب، وفيما يلي بعض من التمارين للامثلة الخاصة بالمحسنات البديعية:

• نماذج عن الجناس في كل مثال من الأمثلة الآتية جناس تام، فبين موضعه:
  • قال أبوتمام:ما مات من كرم الزمان فإنه يحيا لدى يحيى بن عبد الله .
  • قال أبو العلاء المعري: لم نلق غيرك إنسانا يلاذ به فلا برحت لعين الدهر إنسانا.
  • وقال المتنبي: فهمت كتابتك يا سيدي فهمت ولا عجب أن أهيما.
  • 4ـ زقال يمدح: بسيف الدولة اتسقت أمور رأيناها مبددة النظام.
  • سما وحمى بني سام وحام فليس كمثله سام وحام.
  • وقال ابو نواس: عباس عباس إدا احتدم الوغى والفضل فضل والربيع ربيع.
• نماذج عن الجناس غير تام، فوضحه وبين لم كان غير تام:
  • قال تعالى:{ وإذا جاء أمر من الأمن أو الخوف أذاعوا به}.
  • وقال تعالى:{ وهم ينهون عنه وينأون عنه}.
  • وقال ابن جبير الأندلسي: فيا راكب الوجناء هل أنت عالم فداؤك نفسي كيف تلك المعالم.
  • وقال الحريري يصف هيام الجاهل بالدنيا: ما يستفيق غراما بها وفرط صَبابه.
  • ولو درى لكفاه مما يروم صُبابه.
  • وقال عبد الله بن رواحة يمدح النبي صلى الله عليه وسلم، وقيل غنه أمدح بيت قالته العرب: تحمله الناقلة الأدما معتجرا بالبُرد كالبدر جلّى نوره الظلما.
• ما هو مواضع الجناس فيما يلي وما نوعه في كل تمرين:
  • قال البحتري في مطلع قصيدة: هل لما فات من تلاق تلافي ام لشاك من الصبابة شافي.
  • وقال النابغة في الرثاء: فيا لك من حزم وعزم طواهما جديد الردى بين الصفا والصفائح.
  • وقال البحتري: نسيم الروض في رياح شمال وصوب المزن في راح شمول.
  • وقال الحريري: لا أعطي زمامي من يخفر ذمامي، ولا أغرس الأيادي في أرض الأعادي.
  • وقال: لهم في السير جري السيل، وغلى الخير جري الخيل.
  • قال البحتري: فقف مستعدا فيهن إن كنت عاذرا وسر مبعدا عنهن إن كنت عادلا.
  • وقال ابو تمام: بيض الصفائح لا سود الصحائف في متونهن جلاء الشك والريب.
  • وقال تعالى: { ذلكم بما كنتم تفرحون في الأرض بغير الحق وبما كنتم تمرحون}.
  • وقال عليه الصلاة والسلام:” الخيل معقود بنواصيها الخير”.
  • وقال حسان بن ثابت رضي الله عنه: وكنا متى يغزو النبي قبيلة نصل جانبيه بالقنا والقنابل.
  • وقال أبو تمام: يمدون من أيد عواص عواصم تصول بأسياف قواض قواضب.
  • لا تنال الغُرَرُ إلا بركوب الغُرَرِ. [3]

بعض التمارين على الصور البيانية

وفيما يلي بعض من التمارين للامثلة الخاصة بالصور البيانية وهي تظهر في صورة اسئلة من المتعدد:
«غرسنا اليوم شجرًا كثيرًا في حديقة المدرسة». حدِّد المجاز المرسل، وعلاقته في الجملة السابقة.

• أالمدرسة، المَحَلِّيَّة.
• باليوم، الحَالِّيَّة.
• جشجرًا، اعْتِبَار ما سَيَكون.
• دحديقة، المَكَانِيَّة.

قال «خليل مطران»: شَاكٍ إلى البَحْر اضْطِرَاب خَوَاطِرِي … فَيُجِيبُنِي بِرِيَاحِه الهَوْجَاءِ، ما تحته خط في البيت السابق فيه لون بيانيٌّ. حدِّده، وبيِّن سِرَّ جماله.

• أتشبيه، التوضيح.
• باستعارة مكنية، التشخيص.
• جكناية، الإتيان بالمعنى مصحوبًا بالدليل عليه في إيجاز وتجسيم.
• دمجاز مرسل، الإيجاز والدقَّة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة.

قال الشاعر: والــــذِّكْــــرُ فِــــيــــه حَــــيَــــاة للقُلُوب كما يُحْيي البِلَادَ — إذا مَا مَاتِت — المَطَرُ في البيت السابق مجاز مرسل. وَضِّحْه، وبَيِّن علاقته، وسِرَّ جماله.

• أ«الذِّكْر» مجاز مرسل عن الناس، علاقته السببية، وسرُّ جماله الإيجاز والدقَّة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة.
• ب«البلاد» مجاز مرسل عن أهل البلاد، علاقته المحلية، وسرُّ جماله الإيجاز والدقَّة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة.
• ج«المطر» مجاز مرسل عن الخير، علاقته الحالِّية، وسرُّ جماله الإيجاز والدقَّة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة.
• د«حياة» مجاز مرسل عن أهل البلاد، علاقته المُسَبَّبية، وسرُّ جماله الإيجاز والدقَّة في اختيار العلاقة مع المبالغة المقبولة.

أيُّ التعبيرات الآتية يحوي تشبيهًا مُجمَلًا؟

• أ. المُعلِّم كأنه البحر الزاخر في سَعة علمه.
• ب. فـاقْـضُـوا مآرِبَـكُـمْ عِـجَالًا إنَّما أعــمــارُكُـمْ سَـفَـرٌ مِـنَ الأسـفـارِ.
• ج. يَنْتابُها مَوجٌ كَمَوجِ مَكارِهِي ويَـفُـتُّها كالسُّقْمِ في أعضائي.
• د.رأيتُ الشمس كقُرْطٍ ذهبي.

«الصبر مِفتاح الفَرَج». ما نوع التشبيه في الجملة السابقة؟ وما سر جماله؟

• أبليغ، التجسيم.
• بمُجمَل، التوضيح.
• جبليغ، التوضيح.
• دمُجمَل، التجسيم.

ما التعبير الذي يحوي صورةً بيانيةً ممَّا يأتي؟

• أالشيخ عين من أعيان القرية معروف بعطائه.
• بأَسَر الضابط عينًا للأعداء في أرض الوطن.
• جزرت عينًا صافية الماء في الصحراء الشرقية.
• داستأجرنا عينًا في منطقة هادئة.

حَدِّد البيت الذي يشتمل على استعارة ممَّا يأتي.

• لـنَّـاسُ لـلـنَّـاسِ مِـنْ بَـدْو وحَـاضِـرَة بَعْضٌ لِبَعْضٍ وإنْ لَمْ يَشْعُرُوا خَدَم.
  
  
  
• يَـا فَـوْزُ لـو أبْـصَـرتِـنِـي مـا عَـرَفتِني لـطُـول شُـجُـونـي بعدَكم وشُحُوبي.
  
  
  
• مَنْ يطلب الجَوْر لا يَظْفَر بِحَاجَتِه وطَـالِـب الـحـق قَـدْ يُـهْدَى لَه الظَفَرُ.
  
  
  

قال «ابن الرومي» عن بَيْتِه: فَـقَـد أَلِـفَـتْـهُ الـنَّـفْـسُ حَـتَّى كَأَنَّه لها جَسَد إنْ بَانَ غُودِرتُ هَالِكا، حَدِّد نوع التشبيه في البيت السابق، موضِّحًا سرَّ جماله، وبمَ يوحي.

• أمُجْمَل، التجسيم، يوحي باهتمامه بمنزله وحرصه عليه.
• بتمثيلي، التوضيح، يوحي بقوة ارتباطه ببيته وتعلُّقه به.
• جمُفَصَّل، التشخيص، ارتباط نفسه بمنزله وتعلُّقه به.
• دضمني، التوضيح، حزنه الشديد لفراق بيته.