تفسير الاية ... وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا

تفسير الاية ... وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا
تفسير الاية ... وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناوإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ( 63 )والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ( 64 )والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب

جهنم إن عذابها كان غراما ( 65 )إنها ساءت مستقرا ومقاما ( 66 )والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ( 67 ) ) .

هذه صفات عباد الله المؤمنين (الذين يمشون على الأرض هونا )أي : بسكينة ووقار من غير جبرية ولا استكبار ، كما قال : (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق

الأرض ولن تبلغ الجبال طولا ) [الإسراء : 37 ] . فأما هؤلاء فإنهميمشون من غير استكبار ولا مرح، ولا أشر ولا بطر ،[ص: 122 ]وليس المراد أنهم يمشون كالمرضى

من التصانع تصنعا ورياء ، فقد كان سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، وكأنما الأرض تطوى له . وقد كره بعض السلفالمشي بتضعف

وتصنع، حتىروي عنعمرأنه رأى شابا يمشي رويدا ، فقال : ما بالك؟ أأنت مريض؟ قال : لا يا أمير المؤمنين . فعلاه بالدرة ، وأمره أن يمشي بقوة .وإنما المراد بالهون

هاهنا السكينة والوقار ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون ، وأتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا " .

وقالعبد الله بن المبارك ،عنمعمر ،عنيحيى بن المختار،عنالحسن البصريفي قوله : (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا )قال : إن المؤمنين قوم ذلل ، ذلت منهم -

والله - الأسماع والأبصار والجوارح ، حتى تحسبهم مرضى وما بالقوم من مرض ، وإنهم لأصحاء ، ولكنهم دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم ، ومنعهم من الدنيا علمهم

بالآخرة ، فقالوا : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن . أما والله ما أحزنهم حزن الناس ، ولا تعاظم في نفوسهم شيء طلبوا به الجنة ، أبكاهم الخوف من النار ، وإنه من لم

يتعز بعزاء الله تقطع نفسه على الدنيا حسرات ، ومن لم ير لله نعمة إلا في مطعم أو في مشرب ، فقد قل علمه وحضر عذابه .

وقوله : (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )أي : إذا سفه عليهم الجهال بالسيئ ، لم يقابلوهم عليه بمثله ، بل يعفون ويصفحون ، ولا يقولون إلا خيرا ، كما كان رسول

الله صلى الله عليه وسلم لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما ، وكما قال تعالى : (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي

الجاهلين ) [القصص : 55 ] .

وقالالإمام أحمد :حدثناأسود بن عامر ،حدثناأبو بكر ،عنالأعمش ،عنأبي خالد الوالبي ،عنالنعمان بن مقرن المزنيقال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وسب رجل رجلا

عنده ، قال : فجعل الرجل المسبوب يقول : عليك السلام . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما ] إن ملكا بينكما يذب عنك ، كلما شتمك هذا قال له : بل أنت

وأنت أحق به . وإذا قال له : عليك السلام ، قال : لا بل عليك ، وأنت أحق به . "إسناده حسن ، ولم يخرجوه .

وقالمجاهد : (قالوا سلاما )يعني : قالوا : سدادا .

وقالسعيد بن جبير :ردوا معروفا من القول .

وقالالحسن البصري : (قالوا [ سلاما )، قال : حلماء لا يجهلون ] ، وإن جهل عليهم حلموا . يصاحبون عباد الله نهارهم بما تسمعون ، ثم ذكر أن ليلهم خير ليل .

[ص: 123 ]

وقوله : (والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما )أي : في عبادته وطاعته ، كما قال تعالى : (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون ) [الذاريات : 17 - 18 ]

، وقال (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) [السجدة : 16 ] وقال (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو

رحمة ربه )الآية [ الزمر : 9 ] ولهذا قال : (والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما )أي : ملازما دائما ، كما قال الشاعر :

إن يعذب يكن غراما ، وإن يعط جزيلا فإنه لا يبالي

ولهذاقالالحسنفي قوله : (إن عذابها كان غراما ) :كل شيء يصيب ابن آدم ويزول عنه فليس بغرام ، وإنما الغرام اللازم ما دامت السماوات والأرض . وكذا قالسليمان التيمي .

وقالمحمد بن كعب [ القرظي ] : (إن عذابها كان غراما )يعني : ما نعموا في الدنيا; إن الله سأل الكفار عن النعمة فلم يردوها إليه ، فأغرمهم فأدخلهم النار .

(إنها ساءت مستقرا ومقاما )أي : بئس المنزل منظرا ، وبئس المقيل مقاما .

[و ] قالابن أبي حاتمعند قوله : (إنها ساءت مستقرا ومقاما ) :حدثنا أبي ، حدثناالحسن بن الربيع ،حدثناأبو الأحوص عن الأعمش ،عنمالك بن الحارثقال : إذا طرح الرجل

في النار هوى فيها ، فإذا انتهى إلى بعض أبوابها قيل له : مكانك حتى تتحف ، قال : فيسقى كأسا من سم الأساود والعقارب ، قال : فيميز الجلد على حدة ، والشعر على

حدة ، والعصب على حدة ، والعروق على حدة .

وقال أيضا : حدثنا أبي ، حدثناالحسن بن الربيع ،حدثناأبو الأحوص ،عنالأعمش ،عنمجاهد ،عنعبيد بن عميرقال : إن في النار لجبابا فيها حيات أمثال البخت ، وعقارب أمثال

البغال الدلم ، فإذا قذف بهم في النار خرجت إليهم من أوطانها فأخذت بشفاههم وأبشارهم وأشعارهم ، فكشطت لحومهم إلى أقدامهم ، فإذا وجدت حر النار رجعت .

وقالالإمام أحمد :حدثناالحسن بن موسى ،حدثناسلام - يعني ابن مسكين -عنأبي ظلال ،عنأنس بن مالك -رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن عبدا في

جهنم لينادي ألف سنة : يا حنان ، يا منان . فيقول اللهلجبريل :اذهب فآتني بعبدي هذا . فينطلقجبريلفيجد أهل النار منكبين يبكون ، فيرجع إلى ربه عز وجل فيخبره ،

فيقول الله عز وجل : آتني به فإنه في مكان كذا وكذا . فيجيء به فيوقفه على ربه عز وجل ، فيقول له : يا عبدي ، كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول : يا رب شر مكان ،

شر مقيل . فيقول : ردوا عبدي . فيقول : يا رب ، ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيها! فيقول : دعوا عبدي .

وقوله : (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما )أي : ليسوا بمبذرين في[ص: 124 ]إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة ، ولا بخلاء على أهليهم فيقصرون

في حقهم فلا يكفونهم ، بل عدلا خيارا ، وخير الأمور أوسطها ، لا هذا ولا هذا ، (وكان بين ذلك قواما )، كما قال : (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط

فتقعد ملوما محسورا ) [الإسراء : 29 ] .

وقالالإمام أحمد :حدثناعصام بن خالد ،حدثنيأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريمالغساني ،عنضمرة ،عنأبي الدرداء ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من فقه الرجل رفقه

في معيشته " .ولم يخرجوه .

وقال [الإمام ] أحمدأيضا : حدثناأبو عبيدة الحداد، حدثناسكين بن عبد العزيز العبدي، حدثناإبراهيم الهجريعن أبيالأحوص، عنعبد الله بن مسعودقال : قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم : "ما عال من اقتصد " .ولم يخرجوه .

وقالالحافظ أبو بكر البزار :حدثناأحمد بن يحيى ،حدثناإبراهيم بن محمد بن ميمونحدثناسعيد بن حكيم ،عنمسلم بن حبيب ،عنبلال - يعني العبسي -عنحذيفةقال : قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم "ما أحسن القصد في الغنى ، وأحسن القصد في الفقر ، وأحسن القصد في العبادة "ثم قال : لا نعرفه يروى إلا من حديثحذيفةرضي الله عنه .

وقالإياس بن معاوية :ما جاوزت به أمر الله فهو سرف .

وقال غيره : السرف النفقة في معصية الله .

وقالالحسن البصري :ليس النفقة في سبيل الله سرفا [ والله أعلم ] .

تفسير الاية ... وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا
تفسير الاية ... وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا

بسم الله الرحمن الرحيم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

(وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هوناوإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما ( 63 )والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما ( 64 )والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب

جهنم إن عذابها كان غراما ( 65 )إنها ساءت مستقرا ومقاما ( 66 )والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما ( 67 ) ) .

هذه صفات عباد الله المؤمنين (الذين يمشون على الأرض هونا )أي : بسكينة ووقار من غير جبرية ولا استكبار ، كما قال : (ولا تمش في الأرض مرحا إنك لن تخرق

الأرض ولن تبلغ الجبال طولا ) [الإسراء : 37 ] . فأما هؤلاء فإنهميمشون من غير استكبار ولا مرح، ولا أشر ولا بطر ،[ص: 122 ]وليس المراد أنهم يمشون كالمرضى

من التصانع تصنعا ورياء ، فقد كان سيد ولد آدم صلى الله عليه وسلم إذا مشى كأنما ينحط من صبب ، وكأنما الأرض تطوى له . وقد كره بعض السلفالمشي بتضعف

وتصنع، حتىروي عنعمرأنه رأى شابا يمشي رويدا ، فقال : ما بالك؟ أأنت مريض؟ قال : لا يا أمير المؤمنين . فعلاه بالدرة ، وأمره أن يمشي بقوة .وإنما المراد بالهون

هاهنا السكينة والوقار ، كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : "إذا أتيتم الصلاة فلا تأتوها وأنتم تسعون ، وأتوها وعليكم السكينة ، فما أدركتم فصلوا ، وما فاتكم فأتموا " .

وقالعبد الله بن المبارك ،عنمعمر ،عنيحيى بن المختار،عنالحسن البصريفي قوله : (وعباد الرحمن الذين يمشون على الأرض هونا )قال : إن المؤمنين قوم ذلل ، ذلت منهم -

والله - الأسماع والأبصار والجوارح ، حتى تحسبهم مرضى وما بالقوم من مرض ، وإنهم لأصحاء ، ولكنهم دخلهم من الخوف ما لم يدخل غيرهم ، ومنعهم من الدنيا علمهم

بالآخرة ، فقالوا : الحمد لله الذي أذهب عنا الحزن . أما والله ما أحزنهم حزن الناس ، ولا تعاظم في نفوسهم شيء طلبوا به الجنة ، أبكاهم الخوف من النار ، وإنه من لم

يتعز بعزاء الله تقطع نفسه على الدنيا حسرات ، ومن لم ير لله نعمة إلا في مطعم أو في مشرب ، فقد قل علمه وحضر عذابه .

وقوله : (وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاما )أي : إذا سفه عليهم الجهال بالسيئ ، لم يقابلوهم عليه بمثله ، بل يعفون ويصفحون ، ولا يقولون إلا خيرا ، كما كان رسول

الله صلى الله عليه وسلم لا تزيده شدة الجهل عليه إلا حلما ، وكما قال تعالى : (وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبتغي

الجاهلين ) [القصص : 55 ] .

وقالالإمام أحمد :حدثناأسود بن عامر ،حدثناأبو بكر ،عنالأعمش ،عنأبي خالد الوالبي ،عنالنعمان بن مقرن المزنيقال :قال رسول الله صلى الله عليه وسلم [ وسب رجل رجلا

عنده ، قال : فجعل الرجل المسبوب يقول : عليك السلام . قال : فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " أما ] إن ملكا بينكما يذب عنك ، كلما شتمك هذا قال له : بل أنت

وأنت أحق به . وإذا قال له : عليك السلام ، قال : لا بل عليك ، وأنت أحق به . "إسناده حسن ، ولم يخرجوه .

وقالمجاهد : (قالوا سلاما )يعني : قالوا : سدادا .

وقالسعيد بن جبير :ردوا معروفا من القول .

وقالالحسن البصري : (قالوا [ سلاما )، قال : حلماء لا يجهلون ] ، وإن جهل عليهم حلموا . يصاحبون عباد الله نهارهم بما تسمعون ، ثم ذكر أن ليلهم خير ليل .

[ص: 123 ]

وقوله : (والذين يبيتون لربهم سجدا وقياما )أي : في عبادته وطاعته ، كما قال تعالى : (كانوا قليلا من الليل ما يهجعون وبالأسحار هم يستغفرون ) [الذاريات : 17 - 18 ]

، وقال (تتجافى جنوبهم عن المضاجع يدعون ربهم خوفا وطمعا ومما رزقناهم ينفقون ) [السجدة : 16 ] وقال (أمن هو قانت آناء الليل ساجدا وقائما يحذر الآخرة ويرجو

رحمة ربه )الآية [ الزمر : 9 ] ولهذا قال : (والذين يقولون ربنا اصرف عنا عذاب جهنم إن عذابها كان غراما )أي : ملازما دائما ، كما قال الشاعر :

إن يعذب يكن غراما ، وإن يعط جزيلا فإنه لا يبالي

ولهذاقالالحسنفي قوله : (إن عذابها كان غراما ) :كل شيء يصيب ابن آدم ويزول عنه فليس بغرام ، وإنما الغرام اللازم ما دامت السماوات والأرض . وكذا قالسليمان التيمي .

وقالمحمد بن كعب [ القرظي ] : (إن عذابها كان غراما )يعني : ما نعموا في الدنيا; إن الله سأل الكفار عن النعمة فلم يردوها إليه ، فأغرمهم فأدخلهم النار .

(إنها ساءت مستقرا ومقاما )أي : بئس المنزل منظرا ، وبئس المقيل مقاما .

[و ] قالابن أبي حاتمعند قوله : (إنها ساءت مستقرا ومقاما ) :حدثنا أبي ، حدثناالحسن بن الربيع ،حدثناأبو الأحوص عن الأعمش ،عنمالك بن الحارثقال : إذا طرح الرجل

في النار هوى فيها ، فإذا انتهى إلى بعض أبوابها قيل له : مكانك حتى تتحف ، قال : فيسقى كأسا من سم الأساود والعقارب ، قال : فيميز الجلد على حدة ، والشعر على

حدة ، والعصب على حدة ، والعروق على حدة .

وقال أيضا : حدثنا أبي ، حدثناالحسن بن الربيع ،حدثناأبو الأحوص ،عنالأعمش ،عنمجاهد ،عنعبيد بن عميرقال : إن في النار لجبابا فيها حيات أمثال البخت ، وعقارب أمثال

البغال الدلم ، فإذا قذف بهم في النار خرجت إليهم من أوطانها فأخذت بشفاههم وأبشارهم وأشعارهم ، فكشطت لحومهم إلى أقدامهم ، فإذا وجدت حر النار رجعت .

وقالالإمام أحمد :حدثناالحسن بن موسى ،حدثناسلام - يعني ابن مسكين -عنأبي ظلال ،عنأنس بن مالك -رضي الله عنه - عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "إن عبدا في

جهنم لينادي ألف سنة : يا حنان ، يا منان . فيقول اللهلجبريل :اذهب فآتني بعبدي هذا . فينطلقجبريلفيجد أهل النار منكبين يبكون ، فيرجع إلى ربه عز وجل فيخبره ،

فيقول الله عز وجل : آتني به فإنه في مكان كذا وكذا . فيجيء به فيوقفه على ربه عز وجل ، فيقول له : يا عبدي ، كيف وجدت مكانك ومقيلك؟ فيقول : يا رب شر مكان ،

شر مقيل . فيقول : ردوا عبدي . فيقول : يا رب ، ما كنت أرجو إذ أخرجتني منها أن تردني فيها! فيقول : دعوا عبدي .

وقوله : (والذين إذا أنفقوا لم يسرفوا ولم يقتروا وكان بين ذلك قواما )أي : ليسوا بمبذرين في[ص: 124 ]إنفاقهم فيصرفون فوق الحاجة ، ولا بخلاء على أهليهم فيقصرون

في حقهم فلا يكفونهم ، بل عدلا خيارا ، وخير الأمور أوسطها ، لا هذا ولا هذا ، (وكان بين ذلك قواما )، كما قال : (ولا تجعل يدك مغلولة إلى عنقك ولا تبسطها كل البسط

فتقعد ملوما محسورا ) [الإسراء : 29 ] .

وقالالإمام أحمد :حدثناعصام بن خالد ،حدثنيأبو بكر بن عبد الله بن أبي مريمالغساني ،عنضمرة ،عنأبي الدرداء ،عن النبي صلى الله عليه وسلم قال : "من فقه الرجل رفقه

في معيشته " .ولم يخرجوه .

وقال [الإمام ] أحمدأيضا : حدثناأبو عبيدة الحداد، حدثناسكين بن عبد العزيز العبدي، حدثناإبراهيم الهجريعن أبيالأحوص، عنعبد الله بن مسعودقال : قال رسول الله صلى الله

عليه وسلم : "ما عال من اقتصد " .ولم يخرجوه .

وقالالحافظ أبو بكر البزار :حدثناأحمد بن يحيى ،حدثناإبراهيم بن محمد بن ميمونحدثناسعيد بن حكيم ،عنمسلم بن حبيب ،عنبلال - يعني العبسي -عنحذيفةقال : قال رسول

الله صلى الله عليه وسلم "ما أحسن القصد في الغنى ، وأحسن القصد في الفقر ، وأحسن القصد في العبادة "ثم قال : لا نعرفه يروى إلا من حديثحذيفةرضي الله عنه .

وقالإياس بن معاوية :ما جاوزت به أمر الله فهو سرف .

وقال غيره : السرف النفقة في معصية الله .

وقالالحسن البصري :ليس النفقة في سبيل الله سرفا [ والله أعلم ] .

بارك الله فيكى

وجزاكى الله عنا كل خير

جزاك الله خير الجزاء

موضوع رائع
الله يعطيك العافية
احسنت الاختيار
بانتظار جديدك

جزاك الله خيرا

معلومات غايه في الاهميه

موضوع ومجهود رائع

دومت متميزا ومتالق

في انتظار جديدك دائما